Descartes nollpunkt

Descartes använde begreppet regimer, som är ett sätt att befintliga ämnen. I filosofins principer förklarade Descartes: "vi kan tydligt uppfatta en annan substans än vad vi tycker är annorlunda än den, medan vi tvärtom inte kan förstå en annan regim än substansen." Att uppfatta en regim, förutom dess substans, kräver intellektuell abstraktion, [] som Descartes förklarade på följande sätt: intellektuell abstraktion består i att vända sig bort från en del av innehållet i denna rikare ide, det är bättre att tillämpa den på en annan del med mer uppmärksamhet.

Således, när jag betraktar en descartes nollpunkt utan att tänka på ämnet eller expansionen vars form det är, gör jag descartes nollpunkt mental abstraktion.

Således resonerade Descartes att Gud skiljer sig från människor, och människokroppen och sinnet skiljer sig också från varandra. Descartes nollpunkt Descartes' immoderation argument är förnuftet helt odelbart: för " när jag tänker på sinnet eller mig själv, så långt jag bara tror, kan jag inte urskilja någon del av mig själv; Jag inser att jag är något ganska ensam och full.

Allt som hände, oavsett om det var stjärnornas rörelse eller ett träds tillväxt, förklarades förmodligen av ett specifikt syfte, ett mål eller ett slut som gick ut i naturen. Aristoteles kallade detta "den slutliga orsaken", och dessa slutliga orsaker var oumbärliga för att förklara hur naturen fungerar. Descartes teori om dualism stöder skillnaden mellan descartes nollpunkt aristotelisk vetenskap och Keplers och Galileos nya vetenskap, som förnekade den gudomliga maktens roll och "slutliga orsaker" i sina försök att förklara naturen.

Descartes dualism gav en filosofisk rättfärdigande för den senare genom att descartes nollpunkt den ultimata orsaken från descartes nollpunkt fysiska universum eller Res Extensa till förmån för förnuftet eller Cogitans restauranger. Därför, medan kartesisk dualism banade väg för modern fysik, öppnade den också dörren för religiösa övertygelser om själens odödlighet. Enligt Descartes var människan den sammansatta essensen av sinne och kropp.

Descartes prioriterade sinnet och hävdade att sinnet kan existera utan kroppen, men kroppen kunde inte existera utan sinnet. I sina meditationer hävdar Descartes till och med att även om sinnet är ett ämne, består kroppen bara av "olyckor"." Om detta inte var fallet skulle jag, som inte är något annat, Annat, Annat, inte ha smärta när kroppen hade ont, utan skulle uppfatta skada enbart på grund av intelligens, precis som en sjöman uppfattar om något på hans skepp är trasigt, det är denna teori om medfödd kunskap som senare han kämpar med filosofen John Locke, en empiriker.

Fysiologi och psykologi [ Redigera] i själens passioner, publicerad i [Descartes, diskuterade den gemensamma moderna tron att människokroppen innehöll djurandar. Man trodde att dessa djurandar var lätta och vagrantvätskor som snabbt cirkulerade runt nervsystemet mellan hjärnan och läkare arbetsplatser. Endast Gud är fullkomligt vis, och Människan är mer eller mindre vis, i proportion till den kunskap han besitter om de viktigaste sanningarna.

Graden av kunskap [redigera] Descartes definierar fyra grader av kunskap, som han kallar allmän, och den femte graden han definierar ovan. Den första graden består av uttryckliga och uppenbara representationer som kan förvärvas utan behov av meditation. Den andra graden är allt som har studerats med hjälp av sinnena. Den tredje består av vad vi lär oss när vi pratar med andra.

Den fjärde består av vad vi kan lära av skrifterna från dem som kan ge bra instruktioner. Högre visdom [redigera] genom historien, det har varit stora människor som har bedrivit bättre och säkrare visdom, den femte graden av kunskap. Detta bestod av att söka efter de första orsakerna, och de som följde denna strävan kallades filosofer, men han tror att ingen av dem har lyckats ännu.

Tvivel och förtroende [redigera] sedan Platon och Aristoteles tid, det har diskuterats om tvivel och säkerhet. De som föredrog tvivel kom till ytterligheterna av tvivel även i de mest uppenbara sakerna, och de som sökte säkerhet förlitade sig överdrivet på känslor. Även om det har erkänts att känslor kan vilseleda oss, enligt Descartes, har ingen ännu uttryckt att sanning inte kan baseras på känslor, utan på förståelse när den bygger på uppenbara uppfattningar.

Meditationer om den första filosofin sökandet efter de första orsakerna eller grundläggande sanningar, som Descartes genomförde, finns i detta arbete. Detta förklarar de metafysiska principer som resten av kunskapen kan byggas på. Filosofins träd [redigera] Descartes beskriver filosofin som special care schampo torr hårbotten träd vars rötter är metafysik, dess fysikstam och grenar är resten av vetenskaperna, främst Medicin, Mekanik och moral, som är den sista nivån av visdom.