Hur ser samiskans ställning ut idag

Du har haft och har haft din egen samiska religion, där du kan se naturen som inspirerad, och du offrar till dina gudar för att få lycka i jakt och i hjortindustrin. Kyrkan i Sverige inledde sitt missionsarbete på allvar i början av talet. Ambitionen var att själva bli kristna. Samer har redan kommit i kontakt med katolicismen längs den norska kusten, och många samiska silverföremål har Katolska förebilder, inklusive Marias symboler.

Renfoder är en samisk kost som är reserverad för samer, enligt den svenska konstitutionen. Samer är till stor del förknippade med rådjur, och det är också historiskt sett det viktigaste utbudet av samer, även om det har förändrats från jaktvindar till skador.

Det dagliga arbetet med rådjur är ett sätt att leva i harmoni med naturen, där hjorten står i fokus och ger både köttproduktion och läder och horn. Renskötselarbetet innebär att man flyttar och följer hjortens naturliga vandring genom olika betesområden beroende på årstid. Hjorthjorten kontrollerar och försöker skydda sin hjort från rovdjur och störningar från andra landanvändare.

Skogssamerna följer sina rådjur i skogsmarkerna året runt, medan bergssamerna flyttar med rådjuren till bergsområdet på sommaren. Hjorten Red lavar i barrskogar på vintern och gräs och gräs i träsk och högre mark på sommaren. Hjort är privat egendom. Med olika snitt märker du dina rådjur i öronen när de är kalvar för att veta vem hjorten tillhör. Renskötseln i Sverige är organiserad i 51 samebyar.

Sameby är ett geografiskt område där rennäringen bedrivs. Den är organiserad som en ekonomisk förening med ett eget råd, som gemensamt ansvarar för hjorten på själva bymarken. Kenkama Samibi är den nordligaste och gränsen i Finland, och den sydligaste är byn Idre Sami i norra Dalarna. Det finns drygt hur ser hjort i Sverige, som har cirka 4 hjortägare i Sverige, och 40 procent av hjortägarna är kvinnor.

Det samiska kulturarvet började med tal, vissa själva, liksom invandrare, började bli bosättare. De bosatte sig, byggde en gård och ägnade sig åt jordbruk eller andra industrier. Idag arbetar många människor i alla yrken själva, förutom rådjur. De har fortfarande en samiskans ställning identitet och skyddar sitt samiska kulturarv, det vill säga samisk kultur och historia.

Reformen av hemspråket, som gav eleverna rätt att läsa sig i skolan, har gjort sin väg till utveckling. Innan dess hade nästan ingen deltagit i språket i det samiska samhället. Mikael Swanney minns vid ett tal när han gick på en riktig skola och de pratade med varandra när man träffades på stan. Han försvann med cSV och kulturrevolutionen i tal. XXSV, säger Mikael Swanney, hade definitivt en betydelse för språket.

I andan att vara stolt över samma sak ingår samma sak i mycket större utsträckning. Då gavs även Olavi Korhonens samiska ordbok ut, en liten bladglans innehåll bok med ca 5 ord. Enligt Mikael Swanney har mycket utvecklats, inte minst på det tekniska sättet. Sedan Bar du en liten blå ordbok, medan du idag har appar på din mobiltelefon.

När datorer började användas i tal var det lika problematiskt. Och om du själv fick skyltarna på skärmen drog du sällan ut dem på skrivaren. Attityder till språk i hemmen idag också förändrats. Mikael Swanney säger att i natural cycles när börja fick svensktalande föräldrar prata med svenska ganska ofta.

Men i mitten av seklet förändrades denna inställning. Sami har fått betydligt fler arenor i det offentliga rummet idag. Ställning idag en enda radiosändning av tal till det faktum att samer nu hörs, förutom radio, även på tv, teater och ses i tidningar och i litteratur. Finns det fler som studerar eller kan göra det själva? Jag kan inte svara på det.

När Mikael Swanney själv studerade på nomadskolan i Jukkasarvi fick eleverna lära sig sitt modersmål-men det var på svenska. Kanske var det viktigt för mig. Mikael Swanneys språkliga resa under Akademins regi gick till forskarskolan, där han forskade i studiet av barns språk.