Vävda band hemslöjd

Men i de norra områdena där skogar vävs skiljer sig mönster mellan manliga grupper och kvinnliga solbränna. Vi vet inte mer om det idag. Och betydelsen blev nog också de rödfärgade fälten mitt i Lulesamernas kvinnogrupper. Då finns det alltid undantag. Det är därför det är så svårt att vara lärare i det här, säger Katharina Spekes penna med ett skratt.

När hon lär sig att lägga skoband börjar hon alltid med Mansbandet eftersom de är lättare att göra. Hon drar handen i en hög med ringade skoband och plockar upp ett par som heter Goossaga eftersom mönstret liknar de extra. En annan mall kallas Suolluga, Lule Sami för öar, som en del av mönstret består av autonoma färgklick. Sedan finns det vinjoga, som antar att mönstret är snett, en beläggning där mönstret är uppdelat i halvor med olika färger, Samnjerraga, vars term kan komma från ett mönster som liknar en bit eller spår av Sorkar, och Tavaga, vars betydelse är okänd.

Efter fält Katarina Spiik lägger remsa skum varar vanligtvis centimeter. För att få ungefär tre centimeter staplade skoband, kluster du med 32-44 trådar, och Ullgarn används vanligtvis. Jag föredrar att använda två Ullgarn. Enligt Katarina Spiik Spiik, som tillägger att det svåraste är att det är för svårt att komma till de raka kanterna och parallella linjerna i ritningarna, sträcker du enkelt med höger och parallellt skum, som du enkelt sträcker med höger och tre.

vänstra. När det gäller skoband, men också när det gäller slagband, har det skett en hel del utveckling de senaste åren när det gäller nya färgscheman. Det här, säger Katarina Speke Pena, handlar bara om mode. Och när kol byts och sys ihop i nya material och mönster, vill många också matcha det med nya bälten och skoband. Hon är en del av färgens historia. I talet var det vanligt med pastellsko, men sedan återvände basfärgerna, blå, röd, hemslöjd och gul.

Nu ser du ofta turkos och rosa i Bälten. Och en del människor, inte minst, är inte gifta själva, vill ha skor och skoband, men inte Colt, och föredrar band som inte har traditionella färger, säger Fatarina Spiik Foam, som förmodligen producerar cirka tio par skoband per år till salu. Men det tog Sapmi längre tid att bli innovativ i söder än i den nordligaste delen.

Det handlar inte bara om att använda samiska kläder så mycket, utan också om Laestadians historiska inflytande; det borde inte vara för prickigt. Lotta Stoor och Per-Niila St Xxlka producerade band och garn för att inspirera bandets vävning. I källaren under Ajtte, Svenska berget och samiska museet, ligger skatten bakom tunga dörrar. Men museets samlingar ljuger inte och samlar inte damm.

Här botaniseras studenter på hantverkslinjen vid Sambi Educational Center tillsammans med sina lärare en gång i veckan. Idag finns läraren på Lule samiskt hantverk, Lisbeth Kielis, på plats. Med tunna bomullshandskar på händerna håller hon ett par sydsamiska stammar. Det verkar vara traditionellt i grönt, rött och gult Ullgarn, men med nåd i lederna.

Här har du gjort en anslutning mellan de färgade fälten med en platt Tenntråd. Det var ett gammalt sätt skada finger vilken försäkring dekorera finska kroppar. Och tenntråden sys med en förförare! Idag slår du istället in garn där, och du brukade göra på vardagliga grupper.

Ida Maria Kuhmunen väver in i de nordliga banden med sin dotter själva. Ett par mörkbruna skoband sticker ut bland färgprakten i allmänhet. De är gjorda av omålad ull och hästmärken. Hon glider in i ett bälte för att bära kolet och pekar på en med nålar och en mässingsring i ändarna. Hur Bälten visas har länge varit ett diskussionsämne. Hemslöjd far hade en kopparring i slutet av bältet.

Predikanter predikade tofsar. De ansågs för ljusa. Men kopparringen ansågs vara normal, även om den representerade den gamla tron, där man trodde att den skyddade mot olyckor och andra dåliga, men också måste ha varit en del av björnriten. Båda mina föräldrar var Laestadier, men min mamma höll en borste ändå, och vi hade också barn. Jag växte upp med det faktum att du som ogift kvinna hade två tofsar i slutet av ditt bälte, medan du som gift hade tre.

Jag hörde om en kvinna som blev änka och därför klippte mittborsten för att bevisa sig ung igen. Grindarna i gruppen, där skobanden är vävda, är i sig själva huvudet. Det faktum att det är litet och enkelt genom historien har varit en förutsättning för nomadisk kultur. Det ärvdes ofta över flera generationer eller tjänade som en brud, vanligtvis gjord av horn, ibland i ett träd.

Karl-Johan Ooty fotograferade den. Text av Elin Anna Labba foto av Karl-Johan Utsi den 3 December. Det var höst för några år sedan och jag blev bjuden på dop hos J Xxxhk Xxxm Xxxhkke, men du hade en valp som bet min skogrupp. Det skulle vara omöjligt för hur går ett fet till att laga mat, jag insåg det. Jag tittade på Berits nummer och ringde henne.Hon var med I J Xxxhk Xxxhkke, och hon hade ett Cohkkerasband, inte det, kanske, men de kommer att fungera för min hingst.

- Ja, men han kom, sa Berit på sitt varma och korta sätt, så typiskt för många kvinnor jag känner. Jag tog bilen direkt. Hon mötte hemslöjd i hallen, och hon vävda band skor i handen. Och så snart jag såg dem gick jag instinktivt över. De. Ska du låna dem? - Ja, men det är bara de jag har, sa Berit och överlämnade dem, även om jag tvivlade på det.

Hon tog inget annat. Jag lade dem försiktigt i ryggsäcken och gick hem. När jag plockade upp dem strök jag fingrarna över ullgarnet. Rena blå trådar som dök upp i gult och sedan i rött. Vävda band som såg ut som om de var lagda. Tidigare hade jag bara sett dem på bilden. Det var när jag läste the art of science i Troms XX och vi skrev om arbetet. Nu satt vapenskåp brandbox med detta i handen.

Det var de skoplatser som Ahku, min mormor, berättade om, hon samlade på vävda mönster. Under flera år reste Ahku till byar i Norrbotten och pratade med Tanter om modeller och band. Och sedan ritade hon allt på ett rutigt mönstrat papper.

Ofta trodde mormor själv att hon inte hade något att säga, men hon svarade förmodligen, om du förstår, att fråga. Det här är Maria Keinils skogrupp, sa Ahku. Och hon var en riktigt bra vävare. Att du hade ord om att vara en bra vävare var en vävda band hemslöjd komplimang. Maria Keinil väver en grupp möss och allt som var svårt. Men hon hade ett problem eftersom hon ville väva skogrupper med ett mönster, även om predikanterna inte tyckte om det.

Runt Kiruna och Jukkasarvi var laestadianismen uppslukad av en storm. Predikanterna predikade om syndernas förlåtelse och om att leva ett enkelt liv nära Gud. Många har kastat bort sina silversmycken själva och förenklat kolhydraterna. Alla dessa färgglada saker kommer att mjukas.